El sentido de la existencia sufriente
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Cómo aceptar que la vida sea digna deser vivida, a pesar de todo lo adverso que hay en ella, es el tema central del existencialismo. Víktor Frankl afirma que vivir es aceptar con dignidad el desafío que plantea la vida, con su carga de adversidad, y sobrevivir es hallar el sentido de ese sufrimiento.
¿Qué es el hombre, entonces? El ser humano es alguien inevitablemente afectado por su entorno. Sin embargo, el hombre tiene una cierta capacidad de elección, ya que puede conservar un vestigio de libertad espiritual, de independencia mental, incluso cuando se encuentra en circunstancias terribles de tensión psíquica y física. Al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la última de las libertades humanas, la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino.
FELICIDAD
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Si las preguntas respecto del ordenamiento y la orientación vital de nuestro existir nos enfrentan al vacío existencial, nos angustian y nos pueden llevar en un momento dado a un estado depresivo profundo que en algunos casos, en especial en el de los jóvenes, puede provocar sentimientos autodestructivos (suicidio); las respuestas acertivas a estas preguntas nos llevan por el contrario a la plenificación de nuestro ser en potencia, a la máxima expresión de perfección de nuestra individualidad, de nuestra capacidad de hacer, esto sin duda es lo más cercano a lo que llamamos
Puesto que el hombre es pleno en la medida en que se va haciendo a si mismo y a su historia, es en este hacerse y hacer el mundo siendo con otros en el lenguajear, que puede plenificar su existencia. La Felicidad entonces estará determinada por el camino de realización del sentido de existencia, por el acto de realización de un proyecto de vida
que se plasma nuestro sentido de existir, constituye la respuesta pragmática a la pregunta de PARA QUE VIVIR, constituye lo que llamamos PROYECTO VITAL o PROYECTO DE VIDA…
SU CARÁCTER DE BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD, esto es, este proyecto vital deberá llenar toda nuestra existencia y potencia de ser , deberá copar todos nuestros espacios psíquicos de tal manera que nos plenifique la existencia, teniendo en consideración que nuestra concepción de felicidad no implica “vivir en el jolgorio”, sino alcanzar nuestra plenitud en cuanto seres que se autorealizan en la acción.
Fragmentos importantes
1.- Primero, quiero plantear la posición “negativa”, la del sin sentido de la existencia. Si la existencia carece de sentido, cabría preguntarnos: ¿por qué existimos?
2.- Podríamos pensar también, que nuestra existencia está totalmente realizada o, tal vez, que somos como una arcilla informe que se va modelando, como lo haría un artesano, con cada una de nuestras decisiones, tanto la respuesta para la pregunta planteada debe y solo puede ser resuelta desde el individuo “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”(Ortega y Gasset), sin embargo existen “pistas” o señales que nos orientan hacia una respuesta acertiva. Por un lado será necesario analizar la naturaleza de lo que consideraremos como nuestro sentido existencial, nuestro PORQUE O PARA QUE VIVIR .
3.- Entonces se da cuenta que “EXISTE” y que esa existencia no tiene un porqué, no está ordenada, ni tiene un para que. Entonces existe la necesidad imperiosa de ordenar su existencia de simentarla o anclarla bajo una teleología que de “sentido” a este “ser en el mundo”.
4.- Pero lo más interesante, es que el sentido de tu vida lo sientes, por primera vez, cuando sufres un gran estremecimiento emocional o está en peligro tu vida.
5.- Consistimos, pues, en un potencial de actos: vivir es ir dando salida a ese potencial, es ir convirtiéndolo en actuación. Dicho de otra manera: somos un poder ver, un poder gustar y oír, un poder recordar, un poder entristecernos y alegrarnos, llorar o reír, un poder amar y odiar, imaginar, saber, dudar, creer, desear y temer.”(2) por tanto la naturaleza de lo que consideraremos como nuestro sentido existencial deberá ser un “algo” que sea una continua realización, un continuo ir haciéndose que llene toda nuestra potencia de ser y de hacer ; que abarque de manera total y absoluta nuestro ser y hacer en el mundo y en la Historia.
6.- Por contraposición podemos afirmar que nuestro sentido de existencia no podría ser entonces una cosa poseída ej.: no podríamos considerar que el sentido de nuestra existencia será el poseer una casa soñada y un auto último modelo, pues el día que logremos poseer todo aquello será el día en que nuestra existencia abra perdido su sentido pues si ya poseemos aquello en cuya obtención habíamos basado nuestro vivir entonces una vez obtenido ya no hay nada más porque vivir pues habremos llegado al final del acto en que nuestras capacidades de hacer estaban empeñadas.
7.- “hablamos de amor cada vez que tenemos una conducta en la que tratamos al otro como un legítimo otro en convivencia con nosotros”, por ende la acción o actividad que constituya nuestro eje central de existencia no podrá estar lejos de esta escénica, es decir, no podría ser contradictorio con nuestro ser en el amor , en el lenguajear con los otros.
EL SENTIDO DE NUESTRA EXISTENCIA
Una antigua tradición narra los comienzos del cristianismo en uno de los pueblos germánicos: Hacia fines del siglo VI, el papa Gregorio Magno envió misioneros benedictinos de Roma a Inglaterra con el mandato de predicar allí el mensaje de Cristo, pero sin que le moviera ninguna intención política. Uno de ellos, Paulino, logró penetrar hasta la remota Nortumberland, donde el príncipe reinante, el rey Edwin, se mostró al principio muy reservado respecto a la nueva doctrina. Después de un tiempo de dudas, el rey decidió convocar una junta de sabios. En esta junta se levantó uno de los consejeros y dijo: “Majestad, cuando vos estáis sentado a la mesa con vuestros nobles y vasallos, en medio del hogar arde el fuego y la sala está caliente; pero allá afuera, brama el viento de invierno que trae frío, lluvia y nieve. De pronto entra un pajarillo y revolotea por la sala. Entra por una puerta y sale por la otra. Los pocos momentos que está dentro, se siente al abrigo del mal tiempo; pero apenas desaparece de nuestras miradas, retorna al oscuro invierno. Lo mismo acontece –a mi parecer– con la vida humana. No sabemos lo que antecedió, ni tampoco sabemos lo que viene después. Si esta nueva doctrina da alguna seguridad sobre esto, vale la pena que la sigamos”.
Cada generación, cada persona, debe plantearse siempre la pregunta de nuevo. Un hombre es un ser que interroga constantemente a la vida.
Por eso comenzamos con la pregunta por el sentido de nuestra existencia. Esto no quiere decir que adoptemos desde el principio un criterio no cristiano; sino que también nosotros los cristianos somos personas que preguntan. Una y otra vez queremos y debemos hacernos cargo de lo que nuestra fe responde a los interrogantes de nuestra existencia.
La existencia como voluntad de un creador
http://filosofiasigloxix.suite101.net/article.cfm/el_sentido_de_la_existencia
Algunos autores quieren ver en la existencia de los seres humanos en general, y de cada uno en particular, como el fruto de un proyecto, por lo que la existencia tendría el sentido de seguir los dictados y los deseos del Creador. La existencia del ser humano sería un elemento más de la Voluntad Divina.
Formamos parte de un proyecto superior en el que nuestra aportación es importante y necesaria. Ese sería el sentido. Todos los elementos relacionados con nuestra existencia: el amor, la moral, estarían relacionados con ese proyecto que nos supera y explica la vida.
El existencialismo
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Otros autores, sin embargo, consideran que nuestra existencia es absurda, que no sigue ningún proyecto superior, y que, por lo tanto, se debe a una serie de circunstancias casuales que podrían, perfectamente, no haberse dado, y esto tendría como consecuencia el no haber existido nunca. Esto no significa en ningún momento que nosotros no podamos (con la educación recibida y en la sociedad en la que estamos inmersos) encontrar nuestro rincón propio en el mundo.
La existencia es, así, fundamentalmente biológica (aunque luego se pueda convertir en social). Esto tiene como consecuencia el hecho de la Libertad. Somos libres para crear nuestra existencia ya que no dependemos de nada superior a nosotros mismos. Jean Paul Sartre decía que “estamos condenados a ser libres”, ya que la libertad sería así, una de las características más importantes de la existencia.
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existencia. Con el humilde intento de comprender aunque más no sea una porción diminuta de la Razón que se manifiesta en la naturaleza.
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